Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain et des Caraïbes
I Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain
Río de Janeiro – Brésil
Du 25 juillet au 4 août 1955
Cette première conférence a été convoquée par le pape Pie XII et a mis l'accent sur les évangélisateurs.
Dès cette première conférence, les évêques ont décrit la réalité sociale des peuples d'Amérique latine. Ils avertissaient déjà que, malgré l'abondance des ressources dont la Providence avait doté la région, tous ne partageaient pas cette immense richesse et que de nombreux habitants vivaient dans des conditions éprouvantes. Dans cette optique, ils ont abordé les questions sociales, l'œuvre missionnaire ainsi que la situation des peuples autochtones, des personnes de couleur, des immigrés et des gens de mer. S'appuyant sur la doctrine sociale de l'Église, ils ont appelé à mener une triple mission : éclairer, éduquer et agir.
Pour répandre la foi et veiller à ce qu'elle façonne en profondeur la pensée, les coutumes et les institutions de notre continent, la Conférence juge indispensable de disposer d'un clergé nombreux, vertueux et apostolique. La pénurie de prêtres est identifiée comme un problème majeur ; un appel est lancé pour que la promotion des vocations sacerdotales soit traitée, dans chaque diocèse, comme une priorité fondamentale et urgente. Les questions relatives au clergé local, ainsi qu'aux religieux et religieuses, sont abordées avec une égale sollicitude.
Parallèlement à la campagne pour les vocations, la Conférence de Rio de Janeiro appelle à des efforts plus soutenus et plus approfondis en matière d'enseignement religieux et d'éducation, afin de ne pas perdre le riche héritage de foi du continent. Dans ce contexte, elle aborde l'organisation de la pastorale, les moyens spécifiques d'évangélisation, le protestantisme, les mouvements anticatholiques et la défense de la foi. Pour défendre et affermir la foi, des recommandations ont été formulées concernant la lecture de la Bible et la promotion d'éditions grand public, l'observance d'une Journée nationale de la Bible ainsi que l'organisation de cours bibliques.
Lors de cette conférence, il fut également décidé de créer le Conseil épiscopal latino-américain (CELAM), dans le but d'étudier les questions intéressant l'Église en Amérique latine, de coordonner les activités et de préparer les futures conférences épiscopales latino-américaines. La mise en place de cet organisme a été considérée comme l'une des contributions majeures — si ce n'est la principale — de la Conférence de Rio de Janeiro.
II Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain
“L'Église dans la transformation actuelle de l'Amérique latine à la lumière du Concile”
Medellín – Colombie
Du 26 août au 7 septembre 1968
À la fin du Concile Vatican II, Monseigneur Manuel Larraín, président à ce moment-là du CELAM, a demandé au Pape Paul VI de convoquer une deuxième Conférence Générale de l'Épiscopat Latino-Américain pour l'application du Concile en Amérique Latine. En 1966, le CELAM l'a proposée officiellement au Pape, qui l'a convoquée dans la ville de Medellín (Colombie), avec le thème : “L'Église dans la transformation actuelle de l'Amérique Latine à la lumière du Concile”. 145 Évêques, 70 prêtres et religieux, 6 religieuses, 19 laïcs et 9 observateurs non catholiques ont participé, pour un total de 249 participants.
Cette Deuxième Conférence Générale a centré son attention sur la personne humaine et sur la société latino-américaine et caribéenne. Cette réflexion s'est orientée vers la recherche d'une nouvelle et plus intense présence de l'Église dans la transformation actuelle de l'Amérique Latine à la lumière du Concile Vatican II.
À Medellín, quelque chose de nouveau commençait à l'échelle de l'évangélisation sur le continent. Il s'agit du début d'un processus de renouvellement ecclésial et d'une nouvelle étape dans l'évangélisation, en réponse aux signes des temps découverts par cette Conférence.
La Conférence a produit 16 documents regroupés en trois noyaux :
- Promotion humaine: justice, paix, famille et démographie, éducation et jeunesse.
- Évangélisation et croissance dans la foi : pastorale populaire, pastorale des élites, catéchèse et liturgie.
- Structures de l'Église: mouvements de laïcs, prêtres, religieux, formation du clergé, pauvreté de l'Église, pastorale globale et moyens de communication sociale.
III Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain
“L’évangélisation dans le présent et l’avenir de l’Amérique latine”
Puebla – Mexique
27 janvier au 13 février 1979
Le III Conférence Générale de l'Épiscopat Latino-Américain s'est réunie avec le désir de développer, approfondir et renforcer le sens rénovateur du Concile Vatican II. Ainsi, elle s'est projetée vers une nouvelle réalité sur le Continent dans les 10 années qui s'étaient écoulées depuis la Deuxième Conférence. Le Pape Saint Jean-Paul II était présent à l'inauguration en offrant les prémices de son pontificat. Il y avait 356 participants et son thème était : “Le présent et l'avenir de l'Évangélisation en Amérique Latine”.
Les Évêques, avec des yeux de foi et un cœur de pasteurs, réalisaient une vision historique, socioculturelle et ecclésiale des tendances de leur temps et, à la lumière de l'Encyclique Evangelii Nuntiandi, se demandaient : quel est le dessein de salut que Dieu a disposé pour l'Amérique Latine ?, quel est le chemin de libération qu'Il nous réserve ? La réponse qu'ils trouvent et proclament est que Dieu nous appelle en Amérique Latine à une vie en Christ Jésus.
La première chose à souligner à Puebla est la clarté obtenue sur les contenus de l'évangélisation. Cela a fourni des éléments fondamentaux pour la compréhension théologique de la triple thématique dans la situation de l'Amérique Latine : la vérité sur Jésus-Christ, la vérité sur l'Église et la vérité sur l'Homme. Lors de cette III Conférence, l'œuvre évangélisatrice a acquis une forte dimension christologique et dans la construction de la communauté chrétienne, on a recherché une plus grande unité et participation de tous et chacun des baptisés, chacun depuis sa propre ministerialité. Les contributions anthropologiques de Puebla ont provoqué une réflexion centrée sur l'homme et sur la recherche de sa dignité.
Puebla souligne également l'importance de l'évangélisation de la culture et du travail pastoral avec les bâtisseurs de la civilisation de l'amour. Pour cela, elle appelle à une action avec les bâtisseurs de la société pluraliste et à une action pour la personne dans la société nationale et internationale. Sous le dynamisme de l'esprit, elle opte pour une Église sacrement de communion et de participation, une Église servante et missionnaire, qui doit assumer la planification pastorale comme chemin pratique pour réaliser ses options pastorales. Tout cela rendra possible une participation libre et responsable, en communion fraternelle et dialoguante pour la construction d'une nouvelle société véritablement humaine et pleine de valeurs évangéliques.
L'Église est le noyau central de Puebla. Elle a reflété une plus grande autoconscience historique de notre identité et de notre particularité ecclésiale, et que la même Conférence et son Document, sont un fruit, une application, un développement et une synthèse de la rénovation conciliaire sans précédent dans notre Église latino-américaine et des Caraïbes.
Le Document a 5 parties, 14 chapitres et 1.310 numéros.
- Première partie: analyse pastorale de la réalité.
- Deuxième partie: réponse de l'Église – L'Évangélisation.
- Troisième et quatrième parties: l'application pastorale pour l'Amérique Latine.
- Cinquième partie: options pastorales.
IV Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain
“Nouvelle évangélisation, promotion humaine, culture chrétienne : 'Jésus-Christ, hier, aujourd’hui et à jamais’”
Saint-Domingue – République Dominicaine
12 au 18 octobre 1992
Après Puebla, la réflexion sur l'évangélisation de la culture s'est intensifiée. Dans le contexte de la célébration du V Centenaire de l'Évangélisation de l'Amérique, il a été convoqué à la Quatrième Conférence Générale de l'Épiscopat Latino-Américain, où la Nouvelle Évangélisation proposée par le Saint-Père Jean-Paul II a été interprétée comme une inculturation de l'Évangile.
À la lumière de l'affirmation centrale de la foi en Jésus-Christ — le même « hier, aujourd'hui et à jamais » (Hébreux 13, 8) — les 360 participants à la Quatrième Conférence ont évalué l'œuvre d'évangélisation. Sur cette base, ils ont proposé des éléments clés et novateurs pour la Nouvelle Évangélisation, caractérisée par un engagement accru en faveur de la promotion intégrale de la personne humaine, le tout imprégné de la lumière de l'Évangile. Cette démarche a conduit les pasteurs réunis à Saint-Domingue à puiser dans la riche histoire du passé et à l'actualiser pour offrir, à travers un document final, un message d'espérance.
Saint-Domingue a pris comme axe de sa réflexion l'option radicale pour Jésus-Christ, Évangile du Père, Évangélisateur vivant dans son Église, Vie et espérance de l'Amérique Latine et des Caraïbes. La Nouvelle Évangélisation est alors liée à la réalité sociale, mais sans la dissocier de la culture.
C'est pourquoi, on parle de l'urgence d'une Nouvelle Évangélisation qui proclame sans équivoque l'évangile de la justice, de l'amour et de la miséricorde. Ainsi, la dimension promotionnelle de l'homme est introduite dans le dynamisme de l'évangélisation, pour laquelle il est établi comme réponse pastorale que la promotion humaine est une dimension privilégiée de la Nouvelle Évangélisation et, à l'intérieur de celle-ci, l'option pour les pauvres sera la lumière qui inspirera toute action évangélisatrice.
Ayant reçu le Concile Vatican II à Medellín et Puebla, face aux besoins et urgences du nouveau millénaire, cette IV Conférence Générale de Saint-Domingue s'est réalisée sous l'impulsion de la Nouvelle Évangélisation. Le grand accent de Saint-Domingue est mis sur la personne de Jésus-Christ.
Le document se compose de trois parties, trois chapitres dans la deuxième partie, deux annexes et 303 numéros :
- Première partie : Jésus-Christ Évangile du Père
- Deuxième partie : Jésus-Christ évangélisateur vivant dans son Église
- Troisième partie : Jésus-Christ vie et espoir de l'Amérique latine et des Caraïbes
V Conférences Générales de l'épiscopat Latino-américain
“Disciples-missionnaires de Jésus-Christ, pour que nos peuples aient la vie en Lui. Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie”
Aparecida – Brésil
13 au 31 mai 2007
Avec la présence et l'illumination doctrinale du Pape Benoît XVI, s'est tenue à Aparecida – Brésil, cette V Conférence, du 13 au 31 mai 2007. Son thème était : “Disciples Missionnaires de Jésus-Christ pour que nos peuples aient la vie en Lui. Je suis le chemin, la vérité et la vie.”
Aparecida réaffirme les grandes lignes ecclésiologiques et pastorales des conférences précédentes: elle recueille l'esprit ecclésial de Rio de Janeiro, l'esprit de communion du Concile Vatican II et de Medellín, l'esprit de participation de Puebla et l'esprit de la Nouvelle Évangélisation de Saint-Domingue.
Aparecida fait un grand choix pour la vie, pour un véritable réveil missionnaire, avec un regard intégrateur sur l'évangélisation et une claire priorité pastorale pour le discipulat. En effet : les grands fils conducteurs qui imprègnent les conclusions d'Aparecida sont : la vocation, le discipulat, l'identité, la communion, la formation, la mission et la vie.
Avec une dynamique participative et proche du Peuple de Dieu, la V Conférence a souligné la méthode Voir-Juger-Agir et se positionne face à la mondialisation avec une lecture critique de la réalité, réaffirmant la centralité de l'option pour les pauvres, la défense de la Création, la sagesse des peuples autochtones, la priorité de la famille, et l'actualité de la vocation disciplinaire et missionnaire de tout baptisé, entre autres grandes questions.
Le grand accent d'Aparecida est mis sur le disciple missionnaire et sur la conversion pastorale. À partir d'Aparecida, l'Église de ce continent s'est mise en état permanent de mission.
Le Document d'Aparecida se compose de 554 numéros, organisés en dix chapitres qui, à leur tour, constituent trois grandes parties qui reflètent la méthode Voir-Juger-Agir.
- La première partie, intitulée “La vie de nos peuples aujourd'hui” est composée de deux chapitres : les disciples missionnaires ; et le regard des disciples missionnaires sur la Réalité.
- La deuxième, intitulée “La vie de Jésus-Christ chez les disciples missionnaires”, comprend quatre chapitres : la joie d'être des disciples missionnaires pour annoncer l'Évangile de Jésus-Christ ; la vocation des disciples missionnaires à la sainteté ; la communion des disciples missionnaires dans l'Église ; et le parcours de formation des disciples missionnaires.
- Enfin, la troisième partie, se réfère à “La vie de Jésus-Christ pour nos peuples” et couvre quatre autres chapitres : la mission des disciples au service de la vie ; le Royaume de Dieu et la promotion de la dignité humaine ; la famille, les personnes et la vie ; et nos peuples et la culture.
